宓羲是我國文明代表人物"三皇之首",《三字經(jīng)》中有"自羲農(nóng)，至黃帝，號(hào)三皇據(jù)上世".創(chuàng)造精力是宓羲文明精力。
　　大家手提一根樹干在水邊等著，看著魚游過來就打一棒子，靠這種方法偶然才干捕到幾條魚。宓羲將野麻，曬成干搓成繩，然后用細(xì)一些的繩子編成網(wǎng)，教大家捕魚；用粗一些的繩子編成網(wǎng)，教大家捕鳥捕獸。這比只吃樹上野果要好多了，可是生魚生鳥吃起來味道并不好，嚴(yán)重的是有的弄不好，吃了還要鬧肚子患病。
　　當(dāng)宓羲取來天火后，便教大家用火把鳥兒、魚兒烤熟了吃。從此，大家吃著香噴噴的烤肉，身體也就更健康了。為了紀(jì)念宓羲，大家把他稱"庖犧"即"第一個(gè)用火烤熟獸肉的人?！?br /> 　　現(xiàn)代人假如身處自然界中，沒有其他炊具而只要火和生食物的時(shí)分，怎樣處理吃的疑問呢？大概不得不采取較為初始的方法了。這不是回想和再現(xiàn)，而是實(shí)實(shí)在在的盡力。在野炊中取得食物的趣味，一起可以讓大家考慮祖先在飲食文明史上的艱苦探究，從而對祖先的聰明才智發(fā)出由衷的贊賞。
　　燒烤所具有的文明特點(diǎn)，是它包括的物質(zhì)的原味及粗俗化即食效果中對慣常飲食的叛變，它另一面則遭到人類遠(yuǎn)祖在漁獵年代的飲食回憶符碼的認(rèn)同。在今日，也沒有啥可以比燒烤更能對幼年及包括幼年情結(jié)的成人發(fā)作引誘。事實(shí)上燒烤在曩昔的時(shí)間里對人類一向都是一種方式與味覺的引誘。如今現(xiàn)已進(jìn)入一個(gè)多元價(jià)值的燒烤年代，在黃河流經(jīng)的土地上，燒烤從現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)身，以進(jìn)步的姿勢拓寬它的文明與經(jīng)濟(jì)疆域。燒烤的經(jīng)營方式，也在向著兩個(gè)向度分野，其一是仍保持街頭巷尾的燒烤，其二是飯館式集約化燒烤。 "在野精力"一直蘊(yùn)涵漁獵年代的狂放與浪漫，在不斷的伸延，篝火烤炙而食的局面，散發(fā)出誘人的香味和歡喜的氛圍是大家無法抵抗的。

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